在装饰上，传统服装多讲究采用动植物与几何图案，文样的演进大致经历了抽象、规范（几何图形）对称、写实等几个阶段。商周以前的图案与原始的汉字一样，简练概括，有抽象的装饰趣味。周朝以后的装饰图案日趋工整，布局严谨考究，与青铜器造型艺术特征相一致。这些特点在唐宋时期表象得尤为突出。到了明清时期，其装饰手法注重写实，一簇花朵、一群蝴蝶被刻画得栩栩如生，不作过多艺术处理，少有创造性。
传统服装在色彩的运用上，则受到阴阳五行学说的影响，《史记。历书》有“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色”的记载，还特别提到秦灭六国“以为获水德之端------，色上黑”。说明此时对色彩的使用，是非常单纯和厚重的艺术特色。后来则长期以黄色为最贵重，它象征着中央。青色象征东方、红色象征南方、白色象征西方、黑色象征北方，青、红、皂、白、黄五种颜色被视为正色。有的朝代规定正色只有帝王官员可以穿着，百姓只能穿由正色调配出来的间色服装。上古时期服装的色彩单纯，鲜明，色度反差大，与同时期的彩陶的装饰艺术手法相一致。
汉族传统服饰，最初阶段是伴随着封建社会等级制度一并发展，成为等级制度的象征。中国的冠服制度的建立大约在夏商之后，至周代逐步完善，同时，冠服制度也被纳入了“礼治”的范围，成为礼仪的表现形式。诸子百家所争论的问题：如有关天人关系、古今关系、礼仪法度等,对当时服饰的发展各有不同的影响。儒家提倡“宪武文章”，维护西周的等级制度，主张一切言行衣着都必须“约之有礼”。墨家则提倡节约，主张衣冠服饰及其生活用具只求“尚用”，不必过份豪华，更不必拘泥于繁缛的等级制度，反映出墨家学派的价值观，主张人们对生活应采取的态度。道家则崇尚自然，反对修饰的审美观，今天仍然在影响着我们的生活观念，为后人所尊崇。
一个民族的文化，在历史演进过程中，吸纳外来文化和异族文化是历史的必然，也是必须的，只有这样，她才显得宽厚、丰满。变革是必须的,但不是照搬而是完善自己,每一个民族文化的的产生和发展,都有一个脉承关系,都在这个定律中行进着。违背这个定律就会走向灭亡,就只有依赖于人,就会成为别人的附庸,对此在人类历史上有证可考。以我为本,立足于构建民族文化发展的时代特征,广纳外来文化的优秀成份,才使得本民族文化的特质更具个性,更具有活力,更加能丰富人类社会文明这个大框架。我国服装历史上改革的第一人，战国时代果断推行“胡服骑射”的赵武灵王，从战争的行为需要出发,取他之长补己之短,首开了汉族服装吸收异族优秀服饰文化之先河，皆为时尚。
秦始皇在完成统一中国大业的同时，兼收了六国的车旗服御，创立了各种制度，其中主要的有服饰制度，进一步使服饰更加规范地体现等级制度。到了汉代又继续保留了这一制度的遗制。丝绸之路的开通，优秀的中国文化开始传遍世界各国，处于人类文明进化先进位置的汉文化开始影响着人类文明的进程。这一历史时期，是体现了文化上的民族性和国际性之辩证关系的第一个佐证。
汉代四百年间，袍服被作为礼服，妇女的服装仍然是以着深衣为时尚。据文献记载，魏晋时期的法定服制沿用秦汉古制。
在南北朝，各个少数民族在初建政权时，则按本民族习俗穿着，以后受到先进的汉文化影响，羡慕汉朝的典章制度，及帝王百官峨冠博带的一套礼仪，也穿起了汉族服饰。由于北方统治者对汉族文化的重视和提倡，传统的冠冕衣裳被保存下来，并一直沿传至明代。
写的不错,楼主站位很赞.