有关服装在现实生活中的“民族性”，服装设计者及一批业内权威人士经常是很认真地重复这个话题，但大多流于口号，究其原因，是没有重新确立民族性在文化层面上的意义的紧迫感，也就没有现实的压力了,所以只有喊口号了。
一、民族服饰文化之现状
今天，充斥着我们现实生活的现代中国服装，是西方服饰文化的照搬。尽管有中山装以及一批冠以民族改良服装形制，但已经不是完全意义上的、民族文化母体中脱变出来的现代服饰文化形态了。如果说硬性强调今天服装的“中国特征”，只是在西服中塞入一些民族文化的符号罢了。我们只能站在“国际性”的立点上来谈服装的“现代感”、“时代特征”等，已不可能站在民族文化的本源中去作我们民族服装现代化的文章，我们已经失去了这一资格。
我们常以旗袍、中山装作为民族服装等得到承认时而感到自豪，但在现实的生活中，它们已退居到点缀的地位，占主导地位的是：西服、夹克、衬衫，牛仔服等纯西洋服装，今天的中国人已不可能离开它们去展示自己的生活。站在中华民族的立点上，服饰文化的民族性不存在与国际性的相对地位问题，中国每个民族都有自己的民族服饰文化，多姿多彩，并在不断地丰富着现实生活，唯独汉族的服饰文化断流了。我们呼吁复兴民族服饰文化是基于这样一个国情：汉族占中国人口的绝大多数，汉人的文化取向决定中国文化的现状。汉文化是在吸收、融合了我国各民族文化后构成中华文化。今天，无论什么因素的作用，汉族是实实在在地放弃了自己的服饰文化。我们当如何看待自己的文化传统，是今天多么沉重的一个话题，没有传统文化作为我们今天生存的支撑不行。尤其对全体国民来说,应当予以正确的引导。中国的特殊国情和服饰文化现状，使当今国人只能在“时装”的范围内选择着装,我们没有用来规范着装行为的民族服装，造就了当今中国特殊的大众着装心理：乐此不疲的跟进时尚。
领导新潮的是一批“新贵”和“新富翁”这一特殊的消费阶层，他们有足够的钱来满足在同一群体中相互以服装作为攀比的心理需要。由于他们偏低的审美要求和文化素质，往往把流行引入单纯的模仿和盲目的追求名牌高档化的不切实际的轨道之中。
另一个消费阶层是占大多数的普通群体，皆是文化偏低及不具经济能力者和年轻人。他们追逐市侩文化，尤其是港台的流行（其本身就是泊来品），只要市场流行一经出现，一概追之。对其以审美标准来要求着装是多余的事。
职业工薪阶层、知识群体是社会消费的中坚阶层。他们具有理性的消费心理，成熟的消费行为，对于盲目和任性的流行，起到镇静和净化的作用。因过于理性，在只有时装的现实里，他们的消费取向往往趋于保守。由于没有象欧洲及其他国家和地区那样，有完整的民族服饰体系，在着装上可供他们选择的余地几乎是零，所以只有被动地跟着时装流行的步伐，这就是现实。
二、谈古为论今
展现近三千年的中国服饰文化，才知道服装作为一种文化现象,和民族的历史沿革是息息相关的。政治的,经济的,思想观念的等等，都在作用于它，我们的民族服装,尽管在不同的历史时期各具特色，但在样式、服饰纹样及色彩等方面始终沿袭着一定的规律，从属于民族文化发展的大脉络。研究我国服装发展的历史，使我们能准确定位民族性的涵义，正确理解服饰文化的民族性与国际化的关系。我们只能通过某一文化的具体样式的发展和变迁，来认识文化传统的演变过程，方可解释传统和现代的传承关系 。
写的不错,楼主站位很赞.